中岳庙供奉的是皇天(天中神伏羲爷)后土(地中神女娲娘娘)

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年07月07日

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  嵩山文化研究会

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  中岳庙供奉的是皇天(天中神伏羲爷)后土(地中神女娲娘娘)

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  颁发于 2013-8-6 20:26:41

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  以天之中斗极招摇星的扭转指向确定地之中。在六合之中立竿见影,“测土深、正日景、求地中、验四时”,奇异般地测出了大天然的变化纪律,制定历法,指点农耕出产,从崇敬皇天(天中神)后土(地中神)继而发生对“中”的崇敬。认为六合之中是不偏不倚,上通九天,下贯九野,阴阳交合,四时分明,统领全国,万物俱生,立国安邦的灵境圣地。

  记录我国远古传说的《风尚通义·皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》云,古代所谓三皇的天皇、地皇、人皇,就别离是伏羲、女娲、神农。这里女娲既是地皇,皇天后土对称,伏羲是天皇、神农是人皇。她天然就与地盘最尊之神的后土是一小我了。也就是说女娲即后土,后土即女娲。这种合二为一的说法可否成立?能。郭沫若在《卜辞中的古代社会》一文中就说:“神话传说中人物,一人化为二人以上,一事化为二事以上,乃古今中外常有之事。”他颠末考据,就得出了“帝喾与帝舜实为一人”的结论。故我们也完全能够斗胆地说后土、女娲确为一人之二称。后土被奉为社神,时代当在远古时代,与黄帝同列地方之神,时代当在周代后期。《吕氏春秋》、《淮南子》、《礼记》比及书记五方天帝及其佐神,地方土,黄帝,后土为佐神。后土的“土”字与黄帝的“土”德分歧,被联系在一路。《淮南子.天文》:“地方土也,其帝黄帝,其佐后土,执绳而治四方。”又《时则》:“地方之极......黄帝、后土之所司者,万二千里。”申明中岳神就是后土。后土崇奉源于中国古代对地盘的崇敬。《礼记·都特牲》曰:“地载万物,天垂象,取材于地,取法于天,是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生括有赖于地,故“亲于地”,并加以“美报、献祭”,遂有“后土”崇敬,大约始于春秋期间。

  地盘是人们赖以保存的主要物质根本,人们称大地是“人类的母亲”。因而,后土被奉为社神。远古时代,与黄帝同列地方之神,汉建“后土祠”,有“皇皇帝天,皇皇后土”之说。天为阳,地为阴,帝又与后相对,于是后土成了女神。而今称为“后土奶奶”和“大地母亲”。

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