中岳嵩山——美丽中国(叶平)

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年07月06日

  中岳嵩山——斑斓中国(叶平)

  2018-06-10

  叶教员YP

  嵩山位于河南省西部,华夏腹地,属八百里伏牛山系,古时曾称外方、嵩高、高尚,五代后称中岳嵩山,崎岖于华夏民族的万里母亲河黄河南岸,是中华民族和中汉文明的焦点发源地,也是出名风光名胜区,入选世界地质公园、世界文化遗产名录,中国5A级风光名胜区。

  嵩山主脉在登封境内,以少林河为界,东为太室山,西为少室山,两座高山层峦叠嶂,连缀六十多公里。

  敬仰嵩山,必需先入中岳庙祭拜。中岳庙为道教出名宫观,位于登封市嵩山东麓。在群山环抱下,宫殿结构谨严,规模雄伟,总面积达11万平方米,是五岳之中现存规模最大、保留较完整的古建筑群,其寺院派头全国稀有,是华夏文明之圣地。

  中岳庙始建于秦(公元前221-207年),为祭祀太室山神所建,供奉的都是中河山生土长的仙人。

  走进中岳嵩山的第一道大门:名山第一坊。两旁有四角亭分立于神道摆布。

  亭内为东汉安帝元初五年(公元118年)雕镂的石翁仲。这是中岳庙保留到此刻最陈旧的两件文物。翁仲姓阮,曾是秦始皇手下的上将,作战骁勇,身后秦始皇为他铸了一尊铜像。此后,很多的宫殿寺院,出格是陵墓前,都要用石头铸成人像,称为石翁仲。

  中岳庙建筑严酷按照中轴线安插,中轴线是一条由青石板铺成的大甬道,共十一进,全长1.3华里。

  八角重檐亭叫“遥参亭”,原为清代所建,是古代过往行旅拜谒岳神的处所。

  30年前,曾在遥参亭前留影。

  透过遥参亭,迎面可见天中阁,在明清之际它是中岳庙的正门。

  天中阁原名黄钟楼,建于明朝嘉靖四十一年(1562年),建筑气概雷同于北京的,只是规模较小罢了。

  30年前的中岳庙(天中阁),仍是破败不胜。

  中岳庙内古树参天,据统计,从汉代到清代的古柏就有三百多棵。

  配天作镇坊为清代建筑,它原名叫“宇庙坊”,古时称中岳为土神,意义是以地配天。

  原崇圣门,是为了留念中岳神在北宋期间被赵匡胤加封于“中岳中天大宁崇圣皇帝”而建。此刻不知为何改成了“财神殿”。

  能否供奉财神比供奉岳神,更可以或许投合当今人的心态,只要天晓得!

  崇圣门东有古神库,建立于北宋。在古神库四周有四个高峻的铁人。

  锻造于北宋英宗治平元年(公元1064年),高3米许,重约3吨,握拳振臂,瞋目挺胸,抽象严肃,绘声绘色。

  它们是我国现存形体最大,保留最好的四个“守库铁人”,也是北宋锻造的艺术珍品。

  这一尊铁人,我们情有独钟,感应额外亲热……

  30年前,女儿曾与它合影留念。此张照片被定名为“红与黑”,能否有点意义?

  宫中走出的道士,再次提示我们,中岳庙是一座道观。

  古树上挂满红布条,都是旅客们的许愿。

  状元碑上的文章,则由古代状元所写。

  原“化三门”,为明朝所建,取名于道教的“一气化三清”,是中岳庙的过往门庭。此刻不知为何拆门而新建为宫殿,并定名为“文昌阁”?

  看了两边的春联才晓得此中的奇妙。

  大概,文昌大帝对于老子的“一气化三清”而言,与“学而优则仕”的关系更亲近。

  四岳殿,原建筑在1944年被拆除,此刻看到的是不久前新建。按顺时针标的目的,顺次是东岳殿、南岳殿、华山殿、北岳殿,加上中岳恰是五岳。五岳俱在,中岳神居中,统领其他四岳。而代表中岳的,竟然是一个炼丹炉。

  1988年8月13日,在这个尚未修复的炼丹炉前留影。

  南岳衡山庙

  华山华山庙

  北岳恒山庙

  东岳泰山庙

  峻极门是通往中岳庙主殿的大门,因中门两侧塑有一丈四尺高的两尊将军像,别名“将军门”。

  此门建立于金世宗大定年间,明祟祯年间毁于大火,清乾隆时重修。

  嵩高大极坊是清代木布局建筑的精品。修建时没有用任何一个铁钉,端赖卯榫连系。“嵩高大极”四个字,传说是康熙皇帝御书。

  每年中岳庙会期间,因为香客很是多,后面的峻极大殿容纳不了过多的游人,就在这里拜祭,称为拜台。

  岳立天中碑,大概指的是“六合之中”的意义。

  跨过嵩高大极坊,在高峻的石栏月台上,坐落着中岳庙的正殿——峻极殿,或称“中岳大殿”。此殿面阔九间,进深五间,这种规格,在明清仅次于皇宫和皇陵中的主殿。

  殿中供奉的就是中岳大帝,武则天来嵩山封禅,封他为“天中王”;宋真宗时封为中天崇圣帝。其实在姓名说法纷歧。按照《封神演义》的说法,其名为闻聘,即殷商纣王朝中的闻太师,姜子牙封神时封他为中岳山神。

  中国古代建筑的老例,讲究前朝后寝。

  峻极殿的后面,是一座零丁的院落,次要建筑为岳寝殿,是中岳神下班之后的糊口区。

  中岳庙最初一座殿宇,原名“黄箓殿”,是储存道经之地,建立于明万积年间。清乾隆皇帝游中岳曾在此殿题碑书铭,故称“御书楼”。

  民国年间重建时接收了西洋建筑气概,显得有点儿不三不四。

  此刻里面供奉着道教主神“昊天金阙玉皇大天尊”,也就是民间常说的玉皇大帝。

  祖师宫在峻极殿的旁侧

  这是道士们别离举行祀典和糊口的处所。

  出中岳庙后门,可间接登临嵩山黄盖峰。

  太室山为嵩山之东峰,海拔1440米。据传,禹王的第一个老婆涂山氏生启于此,山下建有启母庙,故称之为太室(室:妻也)。

  太室山有三十六峰,岩嶂葱茏相间,峰壁环向攒耸,恍若芙蓉之姿。主峰峻山顶颠峰,则以《诗经·嵩高》峻极于天为名,后因清高宗乾隆游嵩山时,曾在此赋诗立碑,所以又称御碑峰。峻山顶颠峰海拔1440米。宋代文学家范仲淹来此曾留有“不来峻极游,何能小全国”的名句。

  我们游完嵩阳书院后发觉,书院右侧就是攀爬太室山主峰峻山顶颠峰的山路。明代旅里手徐霞客登游嵩山峻山顶颠峰时,就是走的这条路。可惜以我们现在的年岁,其实没有勇气再去徒步攀爬,这里也没有缆车代步,只能在这里感喟瞭望。

  在登封市内亦能清晰地看到太室山。

  少室山,距太室山约10千米,御寨山上连天峰为嵩山之西峰,海拔1512米,为嵩山最高峰,山脚下的次要建筑为少林寺。听说,禹王的第二个老婆,涂山氏之妹栖于此,人于山下建少姨庙敬之,故山名谓少室。少室山亦有三十六峰,山势峻峭峻拔,诸峰蜂拥崎岖,如旗帜环围,似剑戟枚举,颇为宏伟。

  三皇寨,嵩山世界地质公园地点地,位于少室山西麓,是少室山一个以山岳天然风光为主的景区。整个景区山体陡滑,山顶平宽。据称,它具有泰山之雄、华山之险、北恒之奇、南衡之秀等特点,以峰奇、路险、石怪、景秀闻名华夏。

  好在少林寺前曾经有了缆车,免除了我们攀爬三皇寨豪杰坡486级台阶的脚力。

  少林寺缆车站

  明代大旅里手徐霞客有诗云:嵩山全国奥,少室险奇异,不到三皇寨,不算少林客。

  主峰虽有1512米,乘坐缆车,约摸十来分钟,就上到了三皇寨山腰,离主峰似乎曾经不太远。

  站立在长500余米的“悬空栈道”上。

  险途曾经变为了通途。

  曾经模糊可见三皇寨

  极目远眺华夏大地。

  秀丽的风光映入眼底

  达到三皇寨景区最美的处所,岩石就像是一册册庞大的书,竖立在雄伟的高山概况。

  这里也是三皇寨最令人击节称赏地质地貌布局。

  在前寒武纪漫长的地质汗青期间,嵩山地域履历了距今约25亿年的嵩阳活动、距今约18亿年的中岳活动和距今约6亿年的少林活动,

  三次大规模的造陆、造山活动,留下一系列丰硕而典型的地质遗址。

  在这里,能看到太古、远古、古生、中生、重生五个地质年代的多种地貌,被人们称为“天然地质博物馆”。

  不知几多年前已经发生的岩石滑坡,在山体上留下永久的划痕。

  例如,这个看似泛泛的大岩石,被称作“波痕”——亿万年前的水面海浪在岩石上留下的踪迹。

  真正的嵩山奇迹

  俄然间,栈道向下变成了陡坡——有下必有上,忍不住想起了“望山跑死马”的鄙谚,到三皇寨的“坦途”看来不那么妙了……

  钻过仅仅容纳一人通过的小洞

  沿途风光仍然秀美

  奇峰怪石仍然养眼

  还有无名野花做伴

  上上下下,不知不觉间,竟然折腾了快要两个小时

  三皇寨再一次映入眼皮

  长60余米的“连天索桥”

  渡过万丈深渊

  三皇寨是一处吊挂于少室山腰的天然盗窟,为留念人祖三皇(天皇、地皇、人皇)在嵩山一带开天辟地之功而定名。

  踏遍嵩山的寺庙宫观,唯有三皇寨敬奉的神灵游离于三教之外,以人祖为宗,虔诚奉祀。

  曾有春联称:跳出尘凡三界外,人注白云一洞中,说的就是三皇寨如画美景。

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