中原河南:登封寺院 - 河南游记攻略【携程攻略】

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年06月04日

  有图/无图模式和珍藏纪行

  华夏河南:登封寺院

  嵩阳书院是我国建立最早、影响最大的书院之一,是中国教育史上的一颗璀璨明珠。它和湖南长沙岳麓书院、江西庐山白鹿洞书院以及河南商丘睢阳书院(应天书院)并称为我国古代出名的四大书院。文物瞻丰,名扬古今,也是举世闻名的旅游胜地。

  中国古代四大书院曾经敬仰了两座(白鹿洞和岳麓)。坐落于嵩山之阳的嵩阳书院将是第三座。这里是读书人“高山仰止”的胜境,它背依嵩山太室山主峰峻山顶颠峰,景色清幽、情况恼人,确实是一个修身、读书、著书、讲学的好场合。书院的第一道门——仪门为新修的牌楼式建筑。

  嵩阳书院的前身叫嵩阳寺,始建于北魏(公元484年),是一处释教寺院。隋朝期间改名为嵩阳观,起头被道教占领。后周皇帝柴荣将嵩阳观改名为太乙书院,嵩阳观逐步成为儒家思惟传布地。能够说,这个书院历经了儒释道三教的轮回。

  北宋之后,儒家学者程颢、程颐、朱熹先后在这里聚徒讲学,由此成为程朱理学的降生地,宋仁宗亲赐匾额改名为嵩阳书院。范仲淹、司马光等均在此执教,司马光的《资治通鉴》第9至21卷就是在这里写就。

  魏碑亭是嵩山地域汗青较早的石碑之一。碑上的文字是典型的魏碑体。

  少见的是,石碑上雕镂着很多释教造像,有北魏期间造像“曹衣出水”的气概(指北齐画家曹仲达用线稠叠,表现出人的形体变化)

  从石碑上能够较着地看出其时这里作为一处释教寺院的畅旺程度。

  碑亭附近有一口古井,听说是以前书院所用。

  穿过摆布碑刻林立的宽阔亨衢,登上台阶。

  嵩阳书院三宝之一的大唐碑——国度重点文物。它也是河南省最大的一块古碑。石碑的正式名字叫“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑”,刻立于唐天宝三年(公元744年)。

  碑文记录着唐玄宗李隆基旅游嵩山,身患疾病。嵩阳观道士孙太冲为他献上了一颗九转金丹,治好了皇帝的病,李隆基随命令为孙太冲立石碑进行表扬。碑文为李隆基的幸臣李林甫所写,石碑上的字为唐代出名书法家徐浩所书。唐明皇、李林甫可都是当今人们耳熟能详的人物哟。

  整个石碑不只在书法方面具有极高的价值,从石碑的造型上也能够看出唐代建筑大气、雄伟、宏伟的气概。下面的碑基雕镂有良多精彩的造像,雄厚稳重,更陪衬出碑身的高耸流利。

  整个嵩阳书院的建筑都属于灰筒瓦笼盖、硬山卷棚式建筑,代表着儒家主意朴实、中庸、安然平静的理念。大门上“嵩阳书院”四字是由登封出名书法家宋书范先生模仿苏东坡字体所写。

  两侧柱上春联为乾隆皇帝御笔:“近四旁为地方,统泰华衡恒,四塞关河拱神岳;历九朝为城市,包伊洛涧,三台风雨作高山”,归纳综合出中岳嵩山之气焰澎湃。

  嵩阳书院的第二宝:汉封将军柏。这是被称为“上将军”的柏树,听说是西汉元封元年(公元前110年)由汉武帝刘彻所封。

  “二将军”柏其实比“上将军”更大。但汉武帝先封在前,只好按照先入为主的法子,将更大的树封为“二将军”了事。据测定,二将军柏树至多有4500年的树龄,该当是全国最大的柏树。

  “将军”附近,嵩山出名的碑刻触目皆是。

  “将军”附近,嵩山出名的碑刻触目皆是。

  登封县图碑刻立于明万历癸巳年(公元1593年),图中细致而抽象地暗示出明代嵩山地域80多处文物奇迹和风光名胜,并描画出登封的山水河道、道路村镇等。

  先圣殿是嵩阳书院祭祀孔子的场合,又叫先师祠。

  殿中按照画圣吴道子所绘制的孔子画像而塑造的高2.21米孔子行教立像。两旁还有四块石碑,别离刻着孔子的四大门生(颜回、曾子、子思、孟子)。

  走进课堂,清朝期间为留念北宋名儒程颢、程颐在此讲学所建筑。

  桥两边的池子叫泮池。古代嵩阳书院凡考中秀才,都要在这里举行绕池典礼。

  桥后的宫殿称道统祠,为留念缔造、成长和承继中汉文明的三位前驱所建筑。他们都在嵩山附近勾当过。

  帝尧:原始期间的部落首领,为庆贺本人100岁寿辰,他已经巡狩阳城(今登封乐成)。

  大禹:舜之后的部落首领,为治水“三过家门而不入”、“启母化石”的故事就发生在嵩山地域。

  周公:姬旦,周武王的四弟,曾辅助武王伐纣。他曾在嵩山“吹糠见米”,验出一年二十四节气的变化纪律。

  藏书楼是嵩阳书院的最初一层建筑,汗青上藏书良多,北宋太宗皇帝曾御赐书院九经藏于楼中,可惜毁于明末大火。

  现藏有古代册本8部57册以及部门宝贵刻版,再现了藏书楼的汗青原貌。

  嵩阳书院的第三件宝物是武则天除罪金简。武则天曾八次到嵩山,开创了嵩山封禅的先例。为留念她封嵩山登中岳,本地人把嵩阳县更名为登封县,并将她祈告上天的一封金简投放在嵩山主峰峻山顶颠峰上。这块金简现藏于河南博物院,曾经不在嵩阳书院,只好“望梅止渴”。

  太室山,位于河南省登封县北,为嵩山之东峰,海拔1440米。太室山共有三十六峰,岩嶂葱茏相间,峰壁环向攒耸,恍若芙蓉之姿。主峰“峻山顶颠峰”,则以《诗经·嵩高》“峻极于天”为名。

  嵩阳书院的右侧就是攀爬太室山主峰峻山顶颠峰的山路。明代旅里手徐霞客登游嵩山峻山顶颠峰时,就是走的这条路。

  峻山顶颠峰海拔1440米。宋代文学家范仲淹来此曾留有“不来峻极游,何能小全国”的名句,可惜以我们的年岁,其实没有勇气去徒步攀爬,这里也没有缆车代步。

  只得在嵩阳书院远远地瞭望,再瞭望,

  直到前往登封市区,还恋恋不舍地了望高峰。

  中岳庙为道教出名宫观,位于登封市嵩山东麓。在群山环抱下,宫殿结构谨严,规模雄伟,总面积达11万平方米,是五岳之中现存规模最大、保留较完整的古建筑群,其寺院派头全国稀有,是华夏文明之圣地,国度AAAA级景区。

  中岳庙始建于秦(公元前221-207年),既是祭祀太室山神的场合,又是主要的道教宫观,所供奉的都是中河山生土长的仙人。

  走进中岳嵩山的第一道大门:名山第一坊。两旁有四角亭分立于神道摆布。

  亭内为东汉安帝元初五年(公元118年)雕镂的石翁仲。这是中岳庙保留到此刻最陈旧的两件文物。翁仲姓阮,曾是秦始皇手下的上将,作战骁勇,身后秦始皇为他铸了一尊铜像。此后,很多的宫殿寺院,出格是陵墓前,都要用石头铸成人像,称为石翁仲。

  中岳庙建筑严酷按照中轴线安插,中轴线是一条由青石板铺成的大甬道,共十一进,全长1.3华里。

  八角重檐亭叫”遥参亭”,原为清代所建,是古代过往行旅拜谒岳神的处所。

  透过遥参亭,迎面可见天中阁,在明清之际它是中岳庙的正门。

  天中阁原名黄钟楼,建于明朝嘉靖四十一年(1562年),建筑气概雷同于北京的,只是规模较小罢了。

  25年前我们已经到此地一游,中岳庙(天中阁)那时仍是破败不胜。

  中岳庙内古树参天,据统计,从汉代到清代的古柏就有三百多棵。

  配天作镇坊为清代建筑,它原名叫“宇庙坊”,古时称中岳为土神,意义是以地配天。

  原崇圣门,是为了留念中岳神在北宋期间被赵匡胤加封于“中岳中天大宁崇圣皇帝”而建。此刻不知为何改成了“财神殿”。

  能否供奉财神比供奉岳神,更可以或许投合当今人的心态,只要天晓得!

  崇圣门东有古神库,建立于北宋。在古神库四周有四个高峻的铁人,

  锻造于北宋英宗治平元年(公元1064年),高3米许,重约3吨,握拳振臂,瞋目挺胸,抽象严肃,绘声绘色,

  它们是我国现存形体最大,保留最好的四个“守库铁人”,也是北宋锻造的艺术珍品。

  这一尊铁人,我们情有独钟,感应额外亲热……

  25年前,女儿曾与它合影留念。此张照片被定名为“红与黑”,能否有点意义?

  宫中走出的道士,再次提示我们,中岳庙是一座道观。

  古树上挂满红布条,都是旅客们的许愿。

  状元碑上的文章,则由古代状元所写。

  原“化三门”,为明朝所建,取名于道教的“一气化三清”,是中岳庙的过往门庭。此刻不知为何拆门而新建为宫殿,并定名为“文昌阁”?

  看了两边的春联才晓得此中的奇妙。

  大概,文昌大帝对于老子的“一气化三清”而言,与“学而优则仕”的关系更亲近。

  四岳殿,原建筑在1944年被拆除,此刻看到的是不久前新建。按顺时针标的目的,顺次是东岳殿、南岳殿、华山殿、北岳殿,加上中岳恰是五岳。五岳俱在,中岳神居中,统领其他四岳。而代表中岳的,竟然是一个炼丹炉。

  峻极门是通往中岳庙主殿的大门,因中门两侧塑有一丈四尺高的两尊将军橡,别名“将军门”。

  此门建立于金世宗大定年间,明祟祯年间毁于大火,清乾隆时重修。

  嵩高大极坊是清代木布局建筑的精品。修建时没有用任何一个铁钉,端赖卯榫连系。“嵩高大极”四个字,传说是康熙皇帝御书。

  每年中岳庙会期间,因为香客很是多,后面的峻极大殿容纳不了过多的游人,就在这里拜祭,称为拜台。

  岳立天中碑,大概指的是“六合之中”的意义。

  跨过嵩高大极坊,在高峻的石栏月台上,坐落着中岳庙的正殿——峻极殿,或称“中岳大殿”。此殿面阔九间,进深五间,这种规格,在明清仅次于皇宫和皇陵中的主殿。

  殿中供奉的就是中岳大帝,武则天来嵩山封禅,封他为“天中王”;宋真宗时封为中天崇圣帝。其实在姓名说法纷歧。按照《封神演义》的说法,其名为闻聘,即殷商纣王朝中的闻太师,姜子牙封神时封他为中岳山神。

  中国古代建筑的老例,讲究前朝后寝。峻极殿的后面,是一座零丁的院落,次要建筑为岳寝殿,是中岳神下班之后的糊口区。

  中岳庙最初一座殿宇,原名“黄箓殿”,是储存道经之地,建立于明万积年间。清乾隆皇帝游中岳曾在此殿题碑书铭,故称“御书楼”。

  民国年间重建时接收了西洋建筑气概,显得有点儿不三不四。

  此刻里面供奉着道教主神“昊天金阙玉皇大天尊”,也就是民间常说的玉皇大帝。

  出中岳庙后门,可间接登临嵩山黄盖峰。

  第2天 2013-06-14

  少林寺坐落嵩山的腹地少室山下的茂密森林中,是中国汉传释教禅宗祖庭,以禅宗和技击并称于世。北魏孝昌三年(公元527年)释迦牟尼的第28代佛徒菩提达摩在少林寺首传禅宗,唐初十三棍僧救驾李世民后,获得了唐王朝的高度注重,博得了“全国第一名刹”的佳誉。 这里是少林技击的发源地,也是环球公认的中国技击正宗门户。

  从登封西站乘坐旅游专线年前比拟较,这里曾经发生了庞大的变化。

  宽阔的广场和新建的牌楼,进景区参观以至还需要换乘景区内部专线车。

  少林寺早在1988年就曾经拜访,想来内部也不会有太大的改变。因为攀爬三皇寨必需采办少林寺套票,属于不得不去的故地重游,简而化之地旅游,此篇博文也仅为粗略地引见罢了。

  少林寺景区包罗少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、技击馆等次要旅游景点。 此次仅帮衬了少林寺常住院和塔林两处。

  少林寺其实是个很小的寺庙。庙门是少林寺的大门,清代建筑,门额上的“少林寺”三字是康熙皇帝亲书。对比25年前后气象,除了人已现老态之外,翻新的少林寺却没有多大改变。

  少林寺建寺以来,履历了数废数兴的盘曲汗青。隋朝大兴释教,赐柏谷坞良田百顷,方成为北方一大禅寺。唐初秦王李世民覆灭王世充割据势力时,曾得寺僧支援,少林武僧遂名噪一时。

  北魏孝昌三年,菩提达摩为将佛陀处死血脉传回中国,不辞艰苦,从南天竺国渡海来到东土,在少林起头了禅宗在中华大地上的传布,从而使禅宗成为独具中国特色的释教宗派。

  庙门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨,人称护法金刚,它手持金刚宝杵,庇护寺院佛、法、僧三宝的平安。

  寺庙内部,古柏苍松,荡然无存。

  以武功闻名全国的寺院,现在也多了一些文采。

  第二进建筑天王殿,上悬”全国第一祖庭“匾额。原建筑于1928年被销毁,1982年重修的,殿门外的两大金刚,传为“哼”、“哈”二将,职责是守护佛法。

  大殿内侧塑的是四大天王,又称四大金刚,它们的职责是视察众生的善恶行为。

  人们按照四大天王的组合特点,寄意“风调雨顺”。

  少林寺碑刻多为唐宋以来的出名原始碑刻,共计有碑刻108通。出名的有“皇帝嵩岳少林寺碑”(俗称李世民碑)、乾隆御碑和混元三教九流图赞碑等。

  大雄宝殿是全寺的核心建筑,与天王殿、藏经阁并称为三大佛殿。它也是1985年重建的。该殿是面阔五间的重檐歇山式建筑。

  与中国其他释教寺院类似,殿内正中供奉的释迦牟尼如来佛(现世佛),左为东方净琉璃世界的药师佛(过去佛),右为西方神仙世界的阿弥陀佛(将来佛)。分歧的是,这里塑有达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王佛像。

  藏经阁别名法堂,明代所建,1994年重建,它是寺僧藏经说法的场合。

  大雄宝殿前两侧为钟、鼓二楼,即人们常说的“晨钟暮鼓”。原建筑毁于1928年的兵火,1994年重修。

  工具两厢别离是东禅堂、西客厅,东禅堂是供和尚坐禅的处所,西客厅现为欢迎宾客的场合。

  方丈室是少林寺住持僧起居和理事的处所。乾隆十五年九月二十九日,乾隆皇帝游历嵩山时曾在此住宿。

  立雪亭又称达摩亭,是少林寺最有特点的建筑。公元 536年冬,禅宗二祖慧可为求师傅教授真法,站在雪地里,自断手臂以示决心,从而求得达摩的“衣钵真传”,“断臂求法”的故事不断为禅家所传诵。

  殿内神龛中供奉着达摩祖师的铜坐像,两侧别离是二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍。至于六祖,我们曾经在“南华寺”的博文里讲过。亭前这株400年树龄的古代侧柏,似乎也见证了禅宗的成长过程。

  在达摩石像前留影,记住这位伟大的印度高僧。

  千佛殿别名毗卢阁,明朝所建,是少林寺院的最初一座建筑。

  千佛殿前,石雕古朴

  千佛殿殿内砖铺底面上,有4排48个站桩坑,他们是积年少林寺僧练拳习武的脚坑遗址。

  出少林寺,走过千年石板路,两旁新植了塑料草。

  少溪河南岸是十方禅院,建于正德七年(1512年),为寺院邮亭,是过去行脚和尚住宿的处所。新建的释教禅景是五百罗汉堂。

  少林寺塔林是历代少林寺高僧的坟茔,总面积14000余平方米,1996年国务院发布为国度级重点文物。

  塔林现存唐、宋、金、元、明、清各代砖石墓塔240余座,其凹凸、大小、层级、形制是按照和尚生前的地位、佛学造诣、佛徒数量、威望凹凸、经济情况及汗青前提而定。

  因塔类繁多,大小参差,凹凸分歧,粗细纷歧,形式多样、陈列狼藉,看似茂林,故称为塔林。

  比力25年前后的塔林,此刻已然不克不及与塔“亲密接触”。

  少林寺附近似乎分布着无数的技击学校和学院,很多被冠以“国际”的名头。

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